viernes, mayo 29, 2015

Taller Cantos Litúrgicos de las misas: 26. Los Cantos 7: Interleccionales 1: Salmo

La palabra Salmo viene del hebreo y significa alabanza. Se le llama responsorial porque es una respuesta de la Asamblea a la Palabra utilizando las mismas palabras inspiradas por Dios.

Este es el canto que centra la Liturgia de la Palabra ya que es parte de las “lecturas” de la misa por lo que es bueno no cambiarlo por otro canto, lo que se recomienda es que los coros aprendan a cantarlo y a hallarle música.

El salmo está destinado a ser cantado por esto, la iglesia recomienda que se procure cantarlo siempre (al menos la antífona) y debe ser cantada tanto por coro como por toda la asamblea. Si no se cuenta con un salmo musicalizado, se pueden leer las estrofas y cantar una antífona adecuada.

Los salmos son una respuesta a Dios que se ha manifestado por medio de su palabra. Este canto está íntimamente relacionado con la primera lectura ya que hace "eco" y prolonga el clima creado que dicha lectura ha creado. Su antífona contiene el núcleo del Salmo.

No puede sustituirse por ningún otro canto porque es Palabra de Dios, a lo sumo puede cantarse otro salmo similar (si no se conoce el que corresponde).

En el coro debería de haber un salmista para  cantar los salmos. En cualquier caso, el coro debería cantar al menos la antífona alternándose con la recitación del salmista.

Criterios

Para que el Salmo cumpla su función litúrgica no debe ser reducido a una simple lectura: normalmente debe ser cantado, por lo menos la antífona a manera de estribillo.

Los salmos fueron compuestos para cantarse, se recomienda que se cante en modo responsorial (de respuesta) en caso de leer las estrofas.

No se debe cambiar el Salmo por cualquier canto religioso.

El salmo es una meditación de la Palabra recién escuchada, un volver a pensar en lo mismo, pero en estilo poético y lírico.

Salmodiar es cantar "Palabra Divina." Cuando Dios nos habla, no podemos quedarnos pasivos, acogemos el mensaje y damos una respuesta, por ello todos los participantes deben cantarlo.

Los cantos de meditación no deben usarse para reemplazar el Salmo responsorial. El salmo es una lectura de la misa y forma parte del libro de los Salmos, jamás se escogerá un salmo que no esté en la biblia.

Al salmo no se le introduce nunca, es decir, no se hace monición.

El salmo debe ser entonado por un salmista que debe cantar desde el ambón, el coro acompaña con el estribillo guiando a la asamblea. El salmista forma parte del equipo de lectores o proclamadores pero puede perfectamente subir al altar sólo a proclamar la palabra y reintegrarse al coro una vez concluya. 

jueves, mayo 28, 2015

Taller Cantos Litúrgicos de las misas: 25. Los Cantos 6: Interleccionales

Los cantos interleccionales son aquellos que se realizan entre lecturas.

Toda la Liturgia de la Palabra está compuesta de Palabra de Dios y esto incluye a los cantos interleccionales, por eso está prohibido remplazarlos por otros cantos y  deben de ser cantados.

Estos cantos son los que corresponden a la proclamación de la palabra y son:

1- El salmo responsorial, que se realiza entre la primera y la segunda lectura.

2- Los cantos de aclamación que se entonan antes del evangelio, después de la segunda lectura y antes del evangelio.

El canto de aclamación también se conoce como canto de Palabra o de proclamación.

El canto de aclamación puede ser: 

• El Canto de Palabra, que es el que invita a tomar la actitud de escucha.

 El Aleluya, que se entona en momentos específicos lo cual veremos más adelante en los próximos post.


En los próximos post estaremos viendo de manera individual cada uno para ampliar más detalles de manera separada de cada canto, ya que hay que tener en cuenta que el Aleluya no se canta siempre sino que deben darse ciertas condiciones para que se entone. Descúbrelo muy pronto!

miércoles, mayo 27, 2015

No existe tal cosa como jugar inocentemente con el demonio


En una carta abierta a los alumnos de la escuela preparatoria St John Nuemann y María Goretti en Filadelfia EE. UU.. el Padre Stephen McCarthy advirtió a los jóvenes acerca del peligro de participar en el popular juego Charlie Charlie Challenge.

Charlie Charlie Challenge es un juego que se ha hecho popular a través de la redes sociales, en tal juego dos lápices se colocan en forma de cruz se escribe yes y no en cada cuadro y se "invita" a Charlie, un supuesto espíritu mexicano.

El padre McCarthy explica en su carta "Anda un juego peligroso en los medios sociales que alienta abiertamente a los jóvenes impresionables para convocar a los demonios". Quiero recordarles a todos que no hay tal cosa como 'jugar inocentemente con los demonios'.

"Por favor, asegúrese de no participar y animar a otros para evitar la participación también.
 
"El problema de abrirse a la actividad demoníaca es que abre una ventana de posibilidades que no se cierran con facilidad."

El sacerdote invita a todos los que buscan experiencias con lo sobrenatural a asistir a una Misa Católica.

Artículo publicado en:



martes, mayo 26, 2015

Taller Cantos Litúrgicos de las misas: 24. Los Cantos 5: Resumen

Recapitulando el tema de los cantos en este taller sobre los cantos litúrgicos de las misas hemos llegado al final de la primera parte de la misa conocida como Ritos Iniciales

En este punto, como ya pudimos ver, están los cantos de Entrada, Piedad y el Gloria.

Recordando algunos puntos hay que tomar en cuenta los errores más comunes en cada uno:

Canto de entrada: no se debe prolongar más allá de la preparación del sacerdote. Es un canto que acompaña la procesión de entrada. 

Piedad: se debe tomar en muy en cuenta que es una oración, no todos los cantos corresponden al piedad litúrgicamente hablando, pues hay cantos que son de perdón y no es lo mismo. Es un canto que debe ser entonado por toda la asamblea. Hay que estar atento a la fórmula que utilice el sacerdote porque de ello depende si se canta o no.

El gloria, en el que más errores se comete, hay que apegarse al texto que se encuentra en el misal romano. Debe respetarse su fórmula porque es una oración. Al igual que el piedad puede ser recitado o cantado. No porque un canto diga gloria constituye un gloria litíúrgico.

Una vez culminada esta primera parte de la misa se da paso a la litúrgia de la palabra donde se encuentran los cantos conocidos como interleccionales, algunos llaman a estos cantos litúrgicos o cantos de palabra. 

Los cantos que componen la segunda parte de la misa son: el canto de aclamación (palabra o interleccional), el aleluya y el Salmo, los cuales veremos de manera detallada en próximos post que estaremos subiendo como parte del taller. 

Espéralos muy pronto!! no te los pierdas, Católico Conoce Tu Fe!!!!

lunes, mayo 25, 2015

Tiempo Ordinario

El lunes siguiente a Pentecostés, es decir hoy,  se reanuda el Tiempo Ordinario, el cual termina antes de las primeras vísperas del domingo I de Adviento. 
Antes de la reforma litúrgica del Vat. II este tiempo se dividía en dos partes denominadas tiempo después de epifanía y tiempo después de pentecostés, respectivamente.
Los domingos de cada parte tenían su propia numeración sucesiva independientemente de la totalidad de la serie. Ahora, en cambio, todos forman una sola serie, de manera que al producirse la interrupción con la llegada de la Cuaresma, la serie continúa después del domingo de pentecostés. Pero sucede que unos años empieza el tiempo ordinario más pronto que otros — a causa del ciclo natalicio.
Esto hace que tenga las treinta y cuatro semanas o solamente treinta y tres. En este caso, al producirse la interrupción de la serie, se elimina la semana que tiene que venir a continuación de la que queda interrumpida. 
Hay que tener en cuenta, no obstante, que la misa del domingo de pentecostés y la de la solemnidad de la Santísima Trinidad sustituyen a las celebraciones dominicales del tiempo ordinario.

En los tiempos ordinarios, la Iglesia sigue construyendo el Reino de Cristo movida por el Espíritu y alimentada por la Palabra: “El Espíritu hace de la Iglesia el cuerpo de Cristo, hoy” Su color litúrgico es el verde que simboliza esperanza. 

viernes, mayo 22, 2015

El juego satánico Charly Charly

Se cuenta que Charly era un niño de 14 años que decide ir con 2 amigos, Jorge y Felipe, a una casa abandonada de un gobernador español. Al pasar las horas, Jorge y Felipe salen de la casa y Charly se queda solo; su novia, Carmen, lo comienza a buscar después de 5 horas de no saber de él, y los 3 lo encuentran muerto dentro de la casa con dos monedas de oro en la mano.

Ellos entran en el juego "Charly Charly" donde hacen una pregunta y lanzan las dos monedas: si caen las dos en sol (o cara) la respuesta es sí, si caen las dos en águila (o cruz) la respuesta es no, si cae una y una la respuesta es tal vez.

La novia de Charly pregunta varias cosas para saber las reglas del juego, como "dos veces cara es si?" Y las monedas caían en cara, cosas de ese estilo; ya que saben jugar, una nota aparece diciendo 
"Te amo en lo más profundo de mi corazón!" y Carmen pregunta si puede salir, las monedas dicen que sí.


Los chicos se quedan y hacen la misma pregunta y las monedas dicen no, pero ellos voltean las monedas y salen. Al día siguiente, se sintieron mareados y con náuseas, pero sólo eso.

Al 3er día de esos eventos, Jorge acude a casa de Carmen, a lo cual sale su mamá llorando diciendo que había muerto, y 5 días después muere Jorge, dejando una nota que decía que Charly le había dicho esto:

"No temas, no me cuides, no me verás, ámame y juega conmigo, y si no comunicas esto morirás"


Al final Felipe va a la casa nuevamente y pregunta si Charly se llevo a Carmen porque la amaba, a lo que responde que sí, y en eso aparece el espíritu de Charly diciendo: "Eres mi mejor amigo y esto me duele más a mi que a ti, discúlpame, son órdenes" Y Felipe muere apuñalado.

Hay muchas cosas bastante raras en esta historia, pero no consigo encontrarla en ningún otro lado, el punto del juego Charly Charly es que supuestamente hablas con el demonio y él es quien te contesta, y que funciona con cualquier moneda, 

El Juego de la Lapicera o Juego Diabolico Charly Charlie





Vean lo diabólico de este juego

OJO PADRES!!!!

Juego satánico denominado Charlie – Charlie es practicado ...

jueves, mayo 21, 2015

Taller Cantos Litúrgicos de las misas: 23. Los Cantos 4: Gloria

Dando continuidad al taller de Cantos litúrgicos de las misas hoy les comparto el material sobre el canto que más dolor de cabeza me da al ir a la misa, el gloria!!! uno de los cantos donde, junto al Santo, los coros cometen más errores dentro de la eucaristía. Espero les sirva y lo disfruten!!

El canto de gloria es un cántico pletórico, es decir, que tiene muchas cosas. Es un himno del siglo II con el cual la Iglesia, reunida en el Espíritu Santo, alaba al Padre y suplica al Hijo, cordero y mediador. Es un himno, una hermosa Doxología o alabanza a Dios, fruto de la inspiración poética de las comunidades cristianas primitivas.

Cuando se canta es un canto alegre y majestuoso en su ejecución, ya que son los mismos ángeles los que primeramente dicen "Gloria a Dios en el cielo y en la Tierra Paz a los hombres que ama el Señor" enseguida se agregan nuestras voces, "…por tu inmensa gloria", etc.

Existen formas de cantarlo sin mutilarlo ni alterarlo, y vale la pena adoptarlas o componer nuevas; e incluso recitarlo debidamente, pero en ningún caso seguir cantando que aunque dice “gloria” no tienen nada que ver con este Himno.

Este es el canto que cierra el acto penitencial, invita a glorificar al Dios Uno y Trino. Está compuesto de las siguientes partes:

1.- Exaltación a Dios Padre: Gloria Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias. Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre todo poderoso.

2.- Exaltación al Cordero: Señor, Hijo único, Jesucristo, Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre: tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra súplica; tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros: porque sólo tú eres santo, sólo tú Señor, sólo tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre. Amén.

Los Criterios que hay que tomar en cuenta para seleccionar el canto de gloria son los siguientes:

 No es un canto presidencial: es un canto de la Asamblea, es decir, que debe ser entonado por todo el pueblo de Dios.
•  No puede ser reemplazado por otro canto de alabanza.
 Debe mantenerse la letra que viene en el Misal, ya que se trata de uno de los más hermosos textos de la iglesia primitiva.
 El Gloria no se canta en los tiempos de Adviento y Cuaresma.
 Existen formas de cantarlo sin mutilarlo ni alterarlo, y vale la pena adoptarlas o componer nuevas; e incluso recitarlo debidamente, pero en ningún caso seguir cantando que aunque dice “gloria” no tienen nada que ver con este himno.
 Puede ser entonado por el presidente de la asamblea, un solo cantor, o un grupo de cantores; mejor aún si participa toda la asamblea.
• Es preferible que sea recitado con entusiasmo por toda la asamblea.
 Pueden ser rezados o cantados a dos coros.
¿El uso de tonos fuertes es recomendado para darle tal carácter.

Es importante que se tenga pendiente que si el canto no contiene en sus estrofas el texto litúrgico contenido en el misal romano no es un gloria litúrgico y por ende no debe cantarse en el momento del gloria dentro de la misa. No porque un canto diga la palabra gloria en su estribillo se constituye en un gloria y este es el error más común de los coros y ministerios.

Un ejemplo de un canto que se confunde con un gloria litúrgico es: Gloria a ti por siempre aquí les dejo las letras para que analicen y comparen del texto litúrgico que colocamos en este artículo en el párrafo que describimos las partes del gloria:


¡GLORIA A TI POR SIEMPRE,
POR SIEMPRE, POR SIEMPRE!
¡GLORIA A TI POR SIEMPRE,
POR SIEMPRE! AMÉN.

Cielo y tierra cantad
himnos al Creador,
decidle al viento y al mar
la gloria del Señor.
ESTRIBILLO.

Pueblos en libertad,
campos en esplendor,
decidle a la humanidad
la gloria del Señor.
ESTRIBILLO.

Siempre yo cantaré,
siempre yo alabaré
las maravillas de Dios,
la gloria del Señor.
ESTRIBILLO.

Esto como ven NO ES UN CANTO DE GLORIA

martes, mayo 19, 2015

Rally Madres por la Vida


Con motivo de la fiesta de las madres y en consonancia con  la campaña permanente de la Pastoral Juvenil a favor de la vida y contra el aborto, se ha programado la actividad conocida como Rally “Madres por la Vida”. Dedicado a las Madres y el apoyo al Documento sometido al Tribunal Constitucional de la Fundación y Movimiento Matrimonio Feliz, se realizará un Rally con la finalidad fortalecer el esfuerzo de orientación de la opinión pública, así como educar a la juventud en relación al compromiso por la defensa de la vida.

MODALIDAD: El Rally contempla la participación de 163 jóvenes (sólo mujeres), divididas en 17 grupos de ocho (8) chicas, más una coordinadora de grupo. Cada grupo estará conformado por representantes de cada zona pastoral. La figura central de la temática girará en torno a María, Madre del Señor y Auxiliadora (imágenes, santuarios y motivos marianos…). Los grupos llevarán nombres de advocaciones marianas.


Información: 809-689-8019/809-689-7515/809-689-7817

lunes, mayo 18, 2015

Conferencias del fin de semana

Este fin de semana fue de gran bendición para nosotros los católicos, contamos con dos grandes e importantes conferencias:

  1- La verdad detrás de la ideología de género con ‎Amparito Medina y Zeira Becerra , quienes agotaron una fuerte agenda de trabajo en el país hablando en favor de la vida.
   
   Esta conferencia fue organizada por el programa de televisión Siguiendo Sus Huellas de la Parroquia El Buen Pastor y que se transmite en Televida canal 41 y Telesistema Canal 11.



  2- Volver a la fuente con Saulo Hidalgo, reconocido predicador católico. Esta actividad fue coordinada por la Fundación y Movimiento Matyrimonio Feliz.


Ambas actividades contaron con gran participación de cientos de personas de diversas religiones, no sólo de nosotros los católicos. Las mismas se realizaron en el Auditorio de la Casa San Pablo. 

sábado, mayo 16, 2015

Taller Cantos Litúrgicos de las misas: 22. Los Cantos 3: Piedad

En el acto penitencial se encuentra el canto del perdón, que nos ayuda a reconocernos pecadores y que necesitados de la misericordia del Señor para celebrar y para vivir consecuentemente nuestra vida cristiana.

Es vital en este punto tener bien claro que el piedad es una oración que bien puede ser rezada o cantada, pero siempre debe contener la fórmula del misal romano: “Señor, ten piedad; Cristo, ten piedad; Señor ten piedad”, es el texto que aparece en el misal.

Perfectamente se puede musicalizar ese texto o bien componer otro pero siempre conteniendo la formula. También hay que tomar en cuenta de que si se compone uno nuevo, hay que cuidar el sentido del canto: es para pedir perdón por nuestros pecados, faltas, limitaciones, y confiar en el perdón y la fuerza que nos regala el Señor.

Este canto tiene un sentido de súplica y petición de la amorosa bondad de Dios. Debe ser una especie de letanía corta (Señor ten piedad, Cristo ten piedad, Señor ten piedad) con una melodía sencilla y suave, preferentemente en tonos menores. No es necesario agregar la frase “de nosotros”.

El piedad es el único canto cuyo texto original está en griego: Kyrie eléison, Christe eléison,
Este canto y momento nos ayuda a expresar que el Hijo conoce nuestra condición humana y que venció el pecado del mundo.

El coro debe dirigir un canto de piedad pero debemos cantarlo todos, ya que es un canto donde los fieles aclaman al Señor y piden misericordia. Es importante que el coro tenga en cuenta que un canto de perdón no necesariamente es un piedad, todo depende de la fórmula del misal romano.

Este canto es una invocación a Cristo, Salvador nuestro, a quien pedimos se apiade de nosotros, reconociendo su Señorío.

Criterios que tenemos que tomar en cuenta

No son presidenciales: es canto de la asamblea, es decir, debe ser cantado por todo el pueblo.

Pueden ser rezados o cantados a dos coros.

Repetimos: siempre debe incluir siempre la fórmula Señor ten piedad dos veces al iniciar y dos veces al terminar, y Cristo Ten Piedad (2 veces en medio).

Es necesario estar atento a la fórmula que el sacerdote emplee en el acto penitencial, ya que, debido a que existen varias fórmulas, una de ellas ya la incluye, y por tanto no se canta.

El perdón y piedad no son el mismo canto, recordemos la formula. Lo más propio es musicalizar el texto que aparece en el misal: “Señor, ten piedad; Cristo, ten piedad; Señor ten piedad”.


Recordar siempre que el piedad es una oración.

sábado, mayo 09, 2015

Taller Cantos Litúrgicos de las misas: 21. Los Cantos 2: Los cantos en la estructura de la misa

Continuando con el desarrollo del módulo tres de nuestro taller Cantos Litúrgicos de las Misas, es necesario que hagamos una paradita para recordar un punto importante sobre el tema que estamos viendo actualmente, los cantos, donde esperamos desglosar cada canto con su función y momento dentro de la eucaristía.

Ya vimos el primer canto, el canto de entrada, pero no podemos continuar sin repasar los cuatro momentos de la misa, tema que vimos en el módulo uno sobre los criterios para la selección de los cantos de las misas, en el criterio sobre la religiosidad sonde vimos que la misa se compone de las partes siguientes:

  1. Ritos iníciales, hasta antes de escuchar la palabra de Dios.

  2. La liturgia de la Palabra.

  3. La liturgia Eucarística, esta tiene a su vez tres partes que son:

a)  El rito de las ofrendas.

b)  La plegaria Eucarística.

c)  La comunión.

 4. Los ritos de despedida.

Quieres recordar los criterios entra aqui: http://creciendoenuestrafe.blogspot.com/2015/02/taller-cantos-liturgicos-de-las-misas-9.html

Cada una de estas partes la desarrollamos en un articulo anterior hace unas semanas, si quieres repasar el tema te comparto el enlace: http://creciendoenuestrafe.blogspot.com/2015/04/importante-saber-de-la-santa-misa.html


Los cantos van en el siguiente orden y dentro de las partes de la misa de la manera siguiente, como muestra la imagen:






Saulo Hidalgo, Volver a la Fuente 2015

 BOLETAS EN 
FARMACIAS CAROL,
 LIBRERIA SIGUEME, 
LIBRERIA DE COLORES, 
BASKIN ROBBIN
  MATRIMONIO FELIZ

jueves, mayo 07, 2015

Promo conferencia''La verdad detrás de la ideología de género'



Enlace disponible en nuestro canal de Youtube suscribete!


El programa Siguiendo Sus Huellas de la Parroquia El Buen Pastor, presenta la interesante conferencia''La verdad detrás de la ideología de género''.

En la misma disertarán las principales activistas pro-vida de latinoamérica y parte de los Estados Unidos de habla hispana: 
De Ecuador, Amparito Medina, ex-funcionaria de la Organización de Las Naciones Unidas – ONU-, quien conoce a fondo las políticas internacionales sobre la ideología de género. Y de Colombia, residente en Houston, Texas, Zeira Becerra, ex-empleada de una clínica de abortos en los Estados Unidos.

Este tema impacta directamente las familias y la Fé en Dios, ya que bajo la sombrilla de la Ideología de género organismos Internacionales presionan para que sean modificadas las leyes dominicanas que contemplan LA PROTECCION DE LA VIDA DESDE LA CONCEPCION HASTA LA MUERTE NATURAL, EL MATRIMONIO ENTRE UN HOMBRE Y UNA MUJER, Y LOS DERECHOS DE LOS PADRES SOBRE LA EDUCACION DE SUS HIJOS.

En la conferencia tratarán sobre Educación Sexual, Aborto, Homosexualidad, Amor, Famila, y Vida. La misma se llevará a cabo el viernes 15 de mayo del 2015 en el Auditorio de la Casa San Pablo a partir de las 7:30 de la noche. 

Los asistentes al evento podrán disfrutar además de la participación musical del Ministerio DTB (Dios te bendiga), compuesto por Ronald Romero, Jennie Betances y Virgilio Feliz Junior. 

Las Boletas tienen un costo de RD$500.00 por persona y están a la venta en la Parroquia El Buen Pastor y en las librerías San Pablo, Paulinas, Librería De Colores de Casa San Pablo, Libreria Medina de Plaza las Américas y Librería Sígueme de la Casa de la Anunciación.  Este evento cuenta con el apoyo de instituciones como la Casa de la Juventud Colonial, el Instituto de la Juventud, Vida FM, y otras más de la Arquidiósecis de Santo Domingo. 

Novedades!!!


miércoles, mayo 06, 2015

Seguimos Innovando 2!!!!

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Estamos en celebracion llegamos a los 1,000 seguidores en instagram!!!! 
Bendiciones infinitas y oraciones vip durante todo el dia de manana para nuestro querido seguidor numero mil @mau_villalobos_23 Dios te bendiga!!!!!


martes, mayo 05, 2015

Taller Cantos Litúrgicos de las misas: 20. Los Cantos 1: Canto de Entrada

Hoy iniciamos el módulo número tres de nuestro Taller Canto Litúrgico de las Misas, en cual veremos los cantos uno por uno con los detalles y criterios que debemos tener presente al momento de seleccionar los cantos para las misas. 

Este es el punto más esperado de todo el taller porque se ven cada canto de manera separada con los aspectos más relevantes de los mismos. Siguiendo el mismo órden que llevan dentro de la misa iniciamos hoy con el Canto de Entrada. Espero lo disfruten.  

La música y las palabras crean el ambiente espiritual propicio que ayuda a los participantes a entrar en comunión con el misterio del tiempo, del día o de la fiesta que se celebra es por esto que el canto de entrada debe hacer referencia a - la búsqueda de Dios a través de la Iglesia, - el amor de Dios que nos elige, nos convoca, y nos reúne - el significado de la “cena del Señor”, - un aspecto de la salvación según el tiempo litúrgico correspondiente.

El ritmo de “marcha”, en tonos mayores es muy propicio para este canto de inicio, lo ideal sería un cántico basado en la antífona de entrada; obviamente, el hecho de que esta cambie cada semana, dificulta tal intención pero siempre hay que tomar en cuenta que vayan acorde al tiempo litúrgico en el que nos encontremos.

El canto de entrada es la primera expresión de fe, de la unidad, del sentido de la celebración y de la alegría de hermanos que se encuentran entre ellos y con su Padre Dios. Este canto acompaña la apertura de la celebración.

Es un cántico procesional, gozoso, que da inicio a la celebración acompañando el ingreso en procesión del sacerdote que preside y de los demás ministros y acólitos. Su función principal es integrarnos como grupo y con la iglesia peregrina preparándonos para el resto de la celebración.
Es importante que este canto se encarne en la cultura y la situación de la comunidad ya que convida a la asamblea a entrar en la acción común y la dispone a la alabanza.

El canto de entrada nos ayuda:

 A constituir la asamblea (pasar del yo al nosotros) integrándonos con la Iglesia, pueblo de Dios en marcha.

 A ubicarnos en el tiempo litúrgico (usar cantos propios de cada tiempo).

  A tener presente el acontecimiento (misterio) que celebramos.

 A expresar las situaciones concretas que atraviesa la comunidad.

 La gente debe saber bien el canto de entrada, de lo contrario en vez de ayudar a formar la asamblea, la desinfla.

 El cántico de entrada es para invitar a la gente a entrar al templo.

 Por lo regular es una marcha de carácter alegre y festivo (salvo en cuaresma).

• En cuaresma no debe ser triste sino que invite a la reflexión.

 La letra debe hacer referencia a la búsqueda de Dios a través de la Iglesia, el amor de Dios que nos elige, nos convoca y nos reúne, el significado de la “Cena del Señor”. Además a un aspecto de la salvación según el tiempo litúrgico correspondiente.

El canto inicia desde antes de que el padre salga de la sacristía o antes de que comience la procesión en la entrada del templo. No debe tener tal acumulación de cantos que le dé una duración desproporcionada, no se debe alargar innecesariamente después que el sacerdote haya llegado a la sede. El cántico debe terminar tan pronto el Sacerdote esté listo para iniciar la celebración.

Criterios para la selección del canto de entrada:

El canto de entrada debe facilitar la participación de todo el pueblo ya que no es un canto sólo del coro que es escuchado por la asamblea, es decir, debe ser un canto que sepa a comunidad y en caso de no saberlo es deber del coro invitar a participar a toda la asamblea con el canto y enseñarlo al pueblo.

El canto debe manifestar la alegría del encuentro de un pueblo reunido para celebrar a su Señor pero debe tener relación con el tiempo litúrgico o la fiesta que se celebra, porque sea de entrada e invitación, no necesariamente debe ser festivo, más bien debe ir acorde al tiempo en que nos encontremos.

Acompaña la procesión de entrada, no debe extenderse más allá de la misma, una vez el sacerdote esté listo para iniciar se debe concluir el canto. Un error común es poner al sacerdote a esperar que el canto concluya.


Es importante que los cantos no lleven palabras como sal, sino más bien de entrada, invitación a la congregación y debe tener el toque de ritmo que se distinga en la comunidad, con sus instrumentos según cada pueblo, siempre que el tiempo lo permita y amerite.